إذا قيل مثلاً: [هذه فتاةٌ ممزّقٌ كتابُها] فإن كلمة [ممزّقٌ] نعت. غير أن معنى النعتيّة فيه لا يقع على ما قبلَه، بل يقع على ما بعدَه، أي [الكتاب]، إذ الكتاب هو الموصوف بأنه ممزّق، لا الفتاة. وقد اصطلح النحاة على أن يسمّوا هذا الصنف من النعوت: [النعت السببي] (1).







أحكام النعت السببي:



1- هو مفردٌ في كل حال (2)، وبعده اسمٌ مرفوعٌ في كل حال.



2- يتبع ما قبله في الإعراب والتعريف والتنكير.



3- يطابق ما بعدَه تذكيراً وتأنيثاً.



بعد أن تمّ البحث، وجدنا من المفيد أن نقول: إن من الغرائب أن العامّة تستعمل النعت السببي - بالسليقة - صحيحاً فصيحاً، في جميع أحواله.



وإليك من ذلك نموذجين: الأول منهما فيه النعت السببي مذكر، والثاني مؤنث:





الفصيح [والنعت السببي فيه مذكر ]



العامي



سافر تلميذٌ [مدهونٌ بابُه]



سافر تلميذْ [مدهونْ بابُه]



سافرت تلميذةٌ [مدهونٌ بابُها]



سافرت تلميذه [مدهونْ بابها]



سافر تلميذانِ [مدهونٌ بابُهما]



سافر [تلمِيذِين] [مدهونْ بابُ(ن)]



سافر تلاميذُ [مدهونٌ بابُهم]



سافر[وا] تلاميذ [مدهونْ بابُ(ن)]



سافر تلمِيذاتٌ [مدهونٌ بابُهنّ]



سافرت تلميذات [مدهونْ بابُ(ن)]







الفصيح [والنعت السببي فيه مؤنث ]



العامي



ودّعتُ تلميذاً [مكسورةً مسطرتُه]



ودّعت تلميذ [مكسوره مسطرتُه]



ودّعتُ تلميذةً [مكسورةً مسطرتُها]



ودّعت تلميذه [مكسوره مسطرتها]



ودّعتُ تلميذينِ [مكسورةً مسطرتُهما]



ودّعت [تلميذِين] [مكسوره مسطرتُ(ن)]



ودّعتُ تلاميذَ [مكسورةً مسطرتُهم]



ودّعت تلاميذ [مكسوره مسطرتُ(ن)]



ودّعتُ تلميذاتٍ [مكسورةً مسطرتُهُنّ]



ودّعت تلميذات [مكسوره مسطرتُ(ن)]





وترى في هذه العبارات كلّها، فصيحِها وعاميّها:



أنّ النعت السببي مفردٌ في كل حال: [مدهون - مكسورة].



وأنّ بعده اسماً مرفوعاً في كل حال: [بابُه - مسطرتُه].



وأنه يطابق ما بعده تذكيراً وتأنيثاً: [مدهونٌ بابُه - مكسورةٌ مسطرته]